当丑拙被当成至美，当粗率被当成雄强，当安排被当成创意，当媚俗被当成高雅，当靡弱被当成高尚，当名利被当成书法的终极目标……当一切优秀的传统被颠倒过来提倡的时候，在当代书法繁荣的表象下，或许可以理性地去思考一些问题了。

　　刘熙载在《艺概·书概》中说：

　　凡论书气，以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气，蔬筍气，皆士之弃也。

　　书卷气就是应该思考的问题之一吧。或许应该多读点书，让浮躁的心态平和些。

一

　　作为一个美术专业出版人，我每天面对作品集。作为书画专业期刊编辑，我收到大量的作品集；作为图书编辑，我经常被要求为他人出版作品集。因为这层工作关系，我经眼之作品集可谓多矣，但我无法为这层因缘而感到高兴。小时候，总以为见之于铅字的文字和图片是神圣的，总会令人艳羡。也许因为当代的传媒业过于发达，自己本身也握一些生杀稿件的大权，才知道发表作品或出版专著也不过尔尔，根本谈不上神圣。回过头来，不免要笑小时候的幼稚。

　　周国亮先生也来找我出作品集，出的是印集。基于上述的体会和认识，也基于出版的责任，从心底里说，我几乎完全是公事公办地约他来见个面，准备好为他向社里申请一个书号，过个帐款，把集子弄出来了事。他的集子和别人的会有什么区别吗？

　　一周后周国亮先生带着他的稿子来了。当他将书稿放到我的眼前时，我眼睛一亮，心里想，或许这次是个例外。他的稿子打理得很整齐，印蜕拓得认真，在纸上贴得也很认真。印蜕的右边是密密麻麻的小六号字，不是时髦的创作感言，而是桐城派戴名世、方苞、姚鼐、刘大櫆的古文节录。心中大惑，印与古文与桐城派？它们之间有何关系？细细读来，才知道印文皆取自于“桐城派四老”的古文。当时虽不完全理解周国亮先生的深意，但显然感到他出印集别有想法，自与时风不同。

　　随着了解的深入，或许我该以别样的眼光看待周国亮先生了。因为和出印集与人不同一样，他的书、印的实践也与时风不同。

　　今天的书法现状用“活动”概括很贴切，只是不宜列入严肃的文化活动，倒是与通俗歌曲一样的活动更贴切些。而将各种历史文化地点、名人等冠之于前，开展各种比赛、展览之活动，或许历史文化只是噱头而已，活动本身自有现实的目的，当与此文化无关，事实也和严格意义上的书法无关。周国亮先生将其印集和“桐城派四老”挂钩是否也是此类用意，我开始时倒是真怀疑。但后来知道，他热爱书、印艺术，更热爱桐城文化传统和精神，并以桐城文化之传统和精神涵养书、印艺术，其用心之精，用情之诚，用功之勤，皆不能以时风当之。周国亮先生嘱我写点文字，我就从桐城派的文化传统和精神的角度谈谈对他和他的书、印实践的一些感受和认识。

二

　　林纾在《与姚叔节书》中评论“桐城派”时说：

　　仆生平未尝言派，而服膺惜抱者，正以取径端而立言正。若弗务正而日以挦扯飣餖，震眩流俗之耳目，吾可计日而见其败。