古人论意法详也，盖意法相兼者为上，意法相害者为下。萧风重法尚意，然以意为归，首提“善养精神生命”之命题。他说：

　　古之善养第一等精神生命境界者，方能创造第一等之艺术。“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”；“天地与我并生，而万物与我为一”；“吾善养吾浩然之气”，为精神生命之第一等境界。此意非古前哲不能道，皆我妄借前哲之口而状精神生命与天地同体。所以，养炼精神生命之境界，是古今创立大事业者第一等要务。

　　庄子谓：“其动也天，其静也地。”盖善养精神生命之境界者，其精神烛照可与日月争光。

　　而书法艺术植根于传统之文化，植根于民族之血脉，故萧风认为书者当重视陶染民族之文心。他说：

　　古今艺术之作品，都有自身秘密营养体系。而中国书法之基因密码尤为独特，必深受东方文化影响的心灵之浸透，故民族文心永不磨灭。

　　萧风于书体之论，最重草书。盖草书笔画线条之用，合于“符号”之称谓，亦最契于“符号”之深意。此意当来源于其实践：

　　嗟我沉潜斯道三十余载，始见东方符号之门，有独照之匠，冥合天则，挥翰云烟，呼呼成风。若卓尔孤标之天马，飘逸乎六极，而穷变不测，莫见终始。噫！今特持此为天地写心以传神。

　　萧风朗朗君子，谦逊为怀，嘉惠文德，文静其表，风云其里，故其于草书一体用功精深，最有心得，所论亦最精彩。在论述草书意象之广大时，他说：“草书包荒万汇，其广如天，合时间和空间为一。故自始讲刚柔，求通变，委虚实，重神韵，其生命旨意深远而广大。”论述草书线条审美特征时，他说：“草从古隶简帛中省繁就简演化而来，故托汉字草法规则为准绳，天地精神为道心。以一根游动而富有节奏的生命之线，牵引华夏民族古往今来之审美活力，张展出生生不息之自然大美，遂自成为东方艺术之灵魂，宇宙天行之象征，而万古不移。”在论述草书与其他书体的关系时，他说：“书以草为最难。不独技法含量之高，而其意必兼通真、行、篆、隶，且用笔迅疾骇人，没知起止。”

　　萧风之《天地符号——书法心解手稿》一书书、论俱佳，才情朗现，于近年难得一见，可谓迈今近古之作。而其出版又得申少君先生设计之助，更是锦上添花，益增华彩。申少君先生选用特度16开，高宽比例悬殊，目的在于原大仿真呈现书作，突显书卷之气。内文设计古朴典雅，节奏鲜明，与书作可谓内容、形式相得益彰，实为双璧合一。

　　萧风之书虽不能堪称完美，此书之论亦或有小疵，然其“沉潜”依然，故以“江河源自小流，千里积于跬步”为文，以寄欣赏感佩之意。